歷代以來叫人費解的「稱讚」──怎會一個寡婦裝扮成妓女，跟自己的公公(丈夫的父親)行淫， 因而懷了孕，但竟能在《聖經》中出現一句「他比我有義」的評價來的？
首先，說這句話的，是出自猶大的口；猶大這句話的內容，是跟自己作比較；猶大說這話時，是正以一個義人、正要去審判不義的兒媳.......
當猶大正以一位長輩的身份、以一家之主，本著義去審判犯姦淫的兒媳：「把 她拉出來燒死」，正"義正嚴詞"地「審判」這「罪人」之際，竟發現兒媳他瑪所懷的，是出於自己的；當他正以"義者"身份審判"不義"之事時，發現更不義 的，反是自己──行淫的是自己；沒有守律法的要求，把小兒子給他瑪的，是自己；沒有守承諾，甚或根本從一開始就說著謊話，只讓他瑪空等的，是自己。甚至甚 至，當人發現自己內裏的黑暗時，更多自己的罪污就會顯出來，他的長子、次子，都「在耶和華眼中看為惡」，作為父親的，是怎樣的人？他作為以色列的後裔，卻 娶迦南女子為妻，亦為兒子娶迦南女子(他瑪)為妻；他隨便在路邊看到一女子，以為是妓女，就主動上前直接一句：「來罷，讓我與你同寢」，多輕率隨便放縱的行為；甚至他賣了自己的弟弟......
或者，當內裏的罪在心裏顯露出來時，罪──可以多致如此的罄竹難書！！要指責人的不是？反觀之下，自己的不是卻是更多呢！保羅多麼坦誠的一句：「在罪人中我是個罪魁」！
所以，「他比我有義」──這可是這位作為一家之主、家中的長輩，且在眾人面前本來要處於"義者"的身份去審判燒死犯罪媳婦的猶大來說，來的一句發自心底的哀號、最深切的懺悔！
他瑪是否「有義」？根本欺騙、犯罪，就不斷圍繞著《創》，同樣的循環，可以數得出有多少次！？《創》的主題，根本就是在描述人的犯罪墮落，但這不是其目的，核心是要突顯救恩的需要！
重點是：神的憐憫、神的照管、神的計劃，是不會改變的。猶大(包括他兒子)不容兒媳他瑪從猶大家的兒子得後裔，但神的計劃、神的揀選、神的應許，都不會落空的！
這可以從後來《路得記》及《馬太福音》的兩篇家譜中，看到大衛並耶穌的血脈，都是來自「猶大從他瑪氏」所生的而來。這並不表示《聖經》高舉他瑪的行為，而是，神揀選的主權，神甚至可以用這種過激的、甚至亂倫的行為，來成就祂的應許、祂的計劃、祂的救贖。
全是神的恩典──神的恩典，讓他瑪的計劃能成功；神的寬容，領著猶大承認自己的罪；往後，猶大生命的轉變，以讓猶大得以成為以色列十二支派之首，其後裔被神揀選成為以色列王位的繼承。
猶大和他瑪──公公與媳婦的亂倫，可稱得上是以色列的污點；然而這麼大的污點，竟然在《馬太福音》耶穌基督的家譜中出現，神在這麼重要的記錄上必要重提這事！人的過犯不能隱藏，但罪越大，顯得恩典越大；神有無上的赦罪之恩！
或者，不需作為比較，單看他瑪的罪：以自己的計謀行為去完成本來是有理，是應該的事！她有理，但做法卻是錯！想想：人何嘗又不是常很有理地去犯錯！又或者為自己所犯的錯，以看來合理的理由，使之合理化，蒙騙自己為義人，或為自己辯護！
在人面前，在神面前，我們又做了多少次他瑪呢？
想來，更明白保羅深切的一句深深懊悔的話：「在罪人中我是個罪魁」！
但感恩有神！「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。」
或者，我們不以他瑪是否有罪的角度看這段經文，而是看神的恩典有多大，神的憐憫有多深！相對的，對自己內裏的反省有多大？悔罪有多深切？
求主憐憫！
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